데이비드 하틀리

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요
2. 생애
3. 저작
4. 사상
참조

1. 개요

데이비드 하틀리는 18세기 영국의 철학자이자 심리학의 연상주의 학파의 창시자이다. 그는 1705년 요크셔에서 태어나 브래드퍼드 그래머 스쿨과 케임브리지 대학교 지저스 칼리지에서 수학했으며, 의학으로 전향하여 의사로 활동했다. 하틀리는 인간의 마음은 백지 상태에서 감각을 통해 성장한다는 연상주의 심리학 이론을 제시했다. 그의 주요 저서인 『인간론』은 동요의 원리와 연합의 원리를 통해 인간의 정신과 행동을 설명하려 했다. 하틀리의 사상은 조셉 프리스틀리 등 후대 사상가들에게 큰 영향을 미쳤다.

더 읽어볼만한 페이지

잉글랜드의 기독교 신학자 - 존 로크
존 로크는 경험론 철학의 아버지로 불리는 잉글랜드의 철학자이자 정치사상가로서, 인간의 마음을 백지 상태로 보고 경험을 통해 지식이 형성된다고 주장했으며, 사회계약론과 자연권 사상을 발전시켜 자유주의 사상과 민주주의 혁명에 큰 영향을 미쳤다.
잉글랜드의 기독교 신학자 - 윌리엄 블레이크
18세기 후반과 19세기 초 영국의 낭만주의 예술가 윌리엄 블레이크는 시, 그림, 판화 등 다양한 분야에서 독창적인 예술 세계를 구축했으며, 종교적 권위와 사회적 불의에 대한 비판, 그리고 상상력과 개인의 자유를 강조한 작품들로 낭만주의를 넘어 현대 예술에 큰 영향을 미쳤다.
잉글랜드의 심리학자 - 한스 아이젠크
한스 아이젠크는 생리학적, 유전적 요인에 기반한 성격 이론을 제시하고 외향성, 신경증적 경향, 정신병질의 세 가지 주요 성격 차원으로 구성된 인격 모델과 아이젠크 성격 검사(EPQ)를 개발한 저명한 영국 심리학자이다.
잉글랜드의 심리학자 - 브렌다 밀너
브렌다 밀너는 인간 기억과 인지 기능 연구에 선구적인 업적을 남긴 영국의 신경심리학자로, 환자 H.M. 연구를 통해 해마 기능과 다양한 기억 시스템을 밝히고 뇌 손상이 기능적 재조직을 유도할 수 있음을 입증하여 신경과학 발전에 기여했다.
영국의 심리학자 - 존 볼비
영국의 정신분석가이자 발달심리학자인 존 볼비는 아동의 애착 행동과 발달에 대한 연구, 특히 애착 이론을 창시하여 초기 아동기의 경험이 사회정서적 발달에 미치는 중요성을 강조했다.
영국의 심리학자 - 멜라니 클라인
멜라니 클라인은 오스트리아 출신의 정신분석가로, 아동 정신분석과 대상 관계 이론을 발전시켰으며, 놀이 치료 기법을 개발하고 인간 발달과 방어 기제에 대한 독창적인 이론을 제시했다.

데이비드 하틀리
기본 정보
1791년판 하틀리의 "인간에 대한 관찰"에 실린 윌리엄 블레이크의 판화
이름	데이비드 하틀리
출생일	1705년 6월 21일 (구력)
출생지	할리팩스, 잉글랜드
사망일	1757년 8월 28일
사망지	바스, 잉글랜드
학력	케임브리지 대학교 지저스 칼리지
소속 학파	영국 경험주의 결정론
주요 관심사	신경학 신학 윤리학 심리학
영향	존 로크 토머스 리드 아이작 뉴턴
영향받은 인물	조지프 프리스틀리 제임스 밀 윌리엄 제임스 윌리엄 워즈워스
주요 사상	연합주의 심리학 학파 진동설 연합설
서명
철학적 정보
시대	18세기 철학
지역	서양 철학
일본어 정보
이름 (일본어)	デイヴィッド・ハートリー
로마자 표기 (일본어)	Deividdo Hātorī
출생일 (일본어)	1705년 8월 30일
출생지 (일본어)	잉글랜드, 요크셔, 할리팩스
사망일 (일본어)	1757년 8월 28일
사망지 (일본어)	잉글랜드, 바스
학교 (일본어)	케임브리지 대학교 지저스 칼리지
소속 학파 (일본어)	영국 경험론 결정론
주요 관심사 (일본어)	신경학 윤리학 심리학
영향 (일본어)	존 로크 토머스 리드 아이작 뉴턴
영향받은 인물 (일본어)	윌리엄 제임스 제임스 밀 윌리엄 워즈워스
주요 사상 (일본어)	관념 연합 심리학 창설 진동설 관념 연합설
기타
로마자 표기 (영국식 발음)	/ˈhɑːrtli/

2. 생애

데이비드 하틀리는 1705년 브래드퍼드 그래머 스쿨과 케임브리지 대학교의 지저스 칼리지에서 교육을 받았다. 1727년 지저스 칼리지의 교수진이 되었으나, 39개조 신앙고백에 대한 거부감으로 의학으로 전향하였다. 그는 영국 국교회에 속해 있었고, 영구적인 징벌 교리에 반대했다.

하틀리는 천연두에 대한 종두를 옹호했으며, 방광 결석 치료제를 연구했다. 그는 조안나 스티븐스의 결석 용해제 연구를 지원하고, 스티븐 헤일즈와 함께 활성 성분을 찾기 위해 노력했다. 1739년 헤일즈는 코플리 메달을 수상했고, 하틀리는 연구 결과를 라틴어로 출판했다.

1730년 앨리스 로울리와 결혼했으나, 앨리스는 아들 데이비드 하틀리(2세)를 낳다가 사망했다. 1735년 엘리자베스 패커와 재혼하여 메리와 윈치콤 헨리 하틀리 두 자녀를 두었다.

1742년 가족과 함께 바스로 이주하여 의학 활동을 계속하며 주요 저서인 『인간, 그의 틀, 그의 의무, 그의 기대에 대한 관찰』(1749년)을 집필하는 데 힘썼다. 그는 채식주의자였으며, 1757년 8월 28일 바스에서 사망했다.

2. 1. 출생과 가족

1705년 6월 21일, 요크셔 헐리팩스 근처에서 태어났다. 그의 어머니는 그가 태어난 지 석 달 만에 사망했고, 그의 아버지인 앵글리컨 성직자는 데이비드가 15세 때 사망했다. 브래드퍼드 문법학교에서 교육을 받았고, 1722년에는 케임브리지 예수대학에 입학하여 러스탯 장학생이 되었다. 1726년에 학사 학위를, 1729년에 석사 학위를 받았다.^[1]

1730년 4월 21일, 하틀리는 앨리스 로울리(1705–1731)와 결혼했다. 부부는 베리 세인트 에드먼즈로 이사했고, 앨리스는 그곳에서 아들 데이비드 하틀리(2세)(1731–1813)를 낳다가 사망했다. 베리에 있는 동안, 하틀리는 두 번째 아내인 엘리자베스 패커(1713–1778)를 만났다. 그녀는 로버트 패커(1731년 사망)과 메리 윈치콤의 다섯 번째 아이이자 외동딸이었으며, 도닝턴 성 저택, 셸링퍼드 영지, 그리고 버크셔의 버클버리 저택을 소유하고 있었다. 엘리자베스의 가족의 반대에도 불구하고, 데이비드와 엘리자베스는 1735년 8월 25일 결혼했다.^[2] 그들 사이에는 메리(1736–1803)와 훗날 하원의원이 되는 윈치콤 헨리(1740–1794) 두 자녀가 있었다.

2. 2. 교육 및 초기 경력

하틀리는 1705년 6월 21일에 태어나 브래드퍼드 그래머 스쿨과 케임브리지 대학교의 지저스 칼리지에서 수학하였다. 1727년에 그는 지저스 칼리지의 교수진이 되었다.^[16] 그는 원래 종교인이 될 생각이었으나, 39개조 신앙고백에 대한 선서를 해야 하는 것 등에 대해 거부감을 느껴 의학으로 전향하였다. 그러나 그는 여전히 영국 국교회에 속해 있었고, 당시로서는 성직자로 널리 알려져 있었다. 그가 가장 크게 거부했던 교리는 영구적인 징벌이었다.^[17] 하틀리는 뉴어크에서 의사로 생활하였고, 1757년 8월 28일 사망하였다.

케임브리지에서 하틀리는 니콜라스 손더슨과 함께 공부했는데, 손더슨은 유아기부터 시각장애를 가지고 있었지만 네 번째 루카시안 수학 교수가 되었다. 하틀리는 나중에 손더슨의 사후 저서인 『대수의 원리』(1740) 출판을 위한 구독금 모금에 중요한 역할을 했다. 졸업 후, 하틀리는 영국국교회 성직 서임에 필요한 서른아홉개 조항에 서명하는 것을 거부했다. 문제가 된 한 가지는 삼위일체 교리였을 수도 있지만, 하틀리가 앵글리칸 정통 신앙에 대해 주로 반대했던 것은 보편적 화해에 대한 동의였다.

1736년 친구 조셉 리스터에게 보낸 편지에서 하틀리는 "보편적 행복은 이성과 성경 모두의 근본적인 교리"라고 믿는다고 말했고, "영원한 형벌만큼 이성과 모순되는 것은 없고, 하나님이 그의 작품에서 우리에게 주신 모든 암시와 반대되는 것은 없다. 뉴턴 경의 다니엘과 요한계시록 주석을 읽어 보셨습니까?"라고 덧붙였다.^[3] 하틀리에게 지옥의 문에는 자물쇠가 없었다.

리스터에게 보낸 같은 편지에서 하틀리는 "자신을 무시하고, 이기심을 완전히 버리고, 인류 봉사에 자신의 노력을 바치거나, 성경의 아름답고 표현력 있는 구절을 사용하자면, '이웃을 자기 자신처럼 사랑하는' 사람은 반드시 사적인 행복을 얻게 될 것"이라고 썼다.^[4] 이러한 신념은 하틀리의 삶의 지침 원리가 되었고, 그로 인해 그는 다양한 자선 사업에 헌신하게 되었다. 여기에는 손더슨의 『대수의 원리』 출판과 그의 친구 존 바이롬의 속기 시스템 홍보(하틀리는 이 시스템이 "보편적 문자"가 될 수 있고 철학적 언어 창조를 위한 단계가 될 수 있다고 믿었다)가 포함된다.^[5]

의학으로 전향한 직후, 하틀리는 천연두에 대한 종두의 옹호자가 되었다.

2. 3. 의학 활동 및 사망

하틀리는 1705년 6월 21일 요크셔에서 태어났으며, 브래드퍼드 그래머 스쿨과 케임브리지 대학교의 지저스 칼리지에서 수학하였다.^[1] 1727년에 그는 지저스 칼리지의 교수진이 되었다. 그는 원래 종교인이 될 생각이었으나, 39개조 신앙고백에 대한 선서를 해야 하는 것 등에 대해 거부감을 느껴 의학으로 전향하였다.^[17] 그러나 그는 여전히 영국 국교회에 속해 있었고, 당시로서는 성직자로 널리 알려져 있었다. 그가 가장 크게 거부했던 교리는 영구적인 징벌이었다.

의학으로 전향한 직후, 하틀리는 천연두에 대한 종두의 옹호자가 되었다. 그는 종두가 공공의 이익과 개인의 이익 모두를 증진시킨다는 것을 보여주는 통계적 주장을 제시하였다.

1740년까지 하틀리는 런던의 모든 의사와 유럽 전역의 다른 의사들에게 알려져 있었다. 그는 사적 이익과 공공의 이익을 조화시키려는 논란의 여지가 있는 시도에 뛰어들었다. 하틀리는 1736년 초에 "결석"(방광 결석) 증상을 경험하기 시작했다. 그는 조안나 스티븐스라는 한 약초사가 결석을 제자리에서 용해시키는 경구 약물인 결석 용해제를 개발했다고 생각했다. 그는 자신의 고통에 대한 가차 없는 설명을 포함한 책을 출판했다. 하틀리는 독점 의약품을 대중에게 자유롭게 제공하기 위해 의회를 설득하여 스티븐스에게 그녀의 "비밀"에 대한 5000GBP를 지불하게 했다.^[9]

스티븐스의 처방을 가지고 하틀리는 스티븐 헤일즈와 함께 약물의 화학적으로 활성 성분을 찾기 위해 노력했다. 1739년 헤일즈는 그의 연구로 코플리 메달을 수상했고, 이듬해 하틀리는 그들의 결과를 라틴어로 된 저서를 출판했다.

1742년 하틀리와 그의 가족은 바스로 이주했다. 그는 계속해서 의학을 실천했고, 1749년 그의 주요 저서인 『인간, 그의 틀, 그의 의무, 그의 기대에 대한 관찰』을 쓰는 데 전념했다.

그는 채식주의자였다.^[10] 하틀리는 뉴어크에서 의사로 생활하였고, 1757년 8월 28일 사망하였다.^[1]

3. 저작

1749년 하틀리는 ''Observations on Man''을 출판하였다. 이 책은 크게 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분에서는 사람의 몸과 마음, 그리고 그 관계에 대해서 다루었다. 두 번째 부분에서는 인간의 의무와 기대에 대해서 저술하였다. 하틀리가 주장한 두 가지 주요 사상은 동요의 원리와 연합의 원리이다.

18세기에는 과학 저술의 제목에 "관찰"이라는 단어가 자주 등장했다. 벤저민 프랭클린의 '''전기에 대한 실험과 관찰'''(1751)과 조지프 프리스틀리의 '''다양한 종류의 공기에 대한 실험과 관찰'''(1774)을 비교해 볼 수 있다. 하틀리의 후원자였던 프리스틀리는 하틀리의 저술이 "새롭고 매우 광범위한 '''과학'''을 담고 있다… 이를 연구하는 것은 '''새로운 세계'''로 들어가는 것과 같다…"라고 선언했다.^[11] 여기서 과학은 "인간"에 대한 과학이며, "새로운 세계"는 인간의 "구조" 자체에 구현된 세계이다.

이 책은 "거대한 건초더미 같은 책"이다.^[12] 호기심 많고 활동적인 의학적 실천을 하는 의사답게 하틀리는 환상 사지, 서번트 증후군, 그리고 시각 장애인과 청각 장애인의 경험과 정신 발달 등 다양한 관찰 결과를 종합한다.^[13]

뉴턴의 만유인력 법칙이 천체 역학과 지상 역학을 통합한 것처럼, 하틀리는 "인간"에 대한 모든 관찰을 설명하기 위해 단일 "법칙"인 "연합"을 제안했다. 하틀리의 많은 관찰들은 이 법칙을 설명하기 위한 예시이다.

"연합"은 설명력을 가지고 있다. 예를 들어, "다른 사람의 불행을 기뻐하는 정서" 섹션에서 하틀리는 학대받고 괴롭힘을 당한 아이가 학대하고 괴롭히는 어른이 되는 과정을 상세히 분석한다.^[14] 그는 아이가 타격을 막기 위해 팔을 들어 올리는 자동적인 행동이 일련의 연합적 대체를 통해 어른이 아이를 때리기 위해 들어 올리는 주먹이 되는 과정을 추적한다. 초기의 방어적인 행동은 일반적인 공격적인 자세가 되고, 따라서 어른이 "분노의 기회와 그 표현을 영원히… 증가시키는" 모욕적인 말과 위협적인 행동의 근원이 된다.

그럼에도 불구하고, 하틀리는 어느 누구도 그러한 지옥에 영원히 갇히는 운명이 아니라고 믿었다. 그는 오히려 종교적 이상가였으며, 그의 근본적인 믿음은 놀라울 정도로 낙관적이었다.

4. 사상

하틀리의 주요 사상은 진동설과 관념 연합설로 나뉜다.

하틀리는 아이작 뉴턴의 에테르 개념을 바탕으로 진동설을 주장했다. 그는 신경 속 미세 입자의 진동이 감각을 일으키며, 쾌락은 적당한 진동, 고통은 신경을 끊을 정도의 격렬한 진동 결과라고 보았다. 이 진동은 뇌에 "미진동(vibratiuncles)"을 남겨 "감각의 관념"에 해당하며 기억을 설명한다.^[15]

존 로크의 영향을 받은 하틀리는 감각 이전 인간의 마음은 백지 상태이며, 감각 경험 축적으로 의식이 성장한다고 보았다. 이를 설명하기 위해 관념 연합설을 제시, 동시성과 연속성의 법칙으로 기억, 감정, 추론, 자발적 및 불수의적 행동을 설명하려 했다.^[15]

하틀리는 자유 의지에 대해 결정론적 입장이었다. 인간 의지가 전적으로 외부 환경에 결정된다고 보았다. 하지만 쾌락, 불쾌 기반 행동이 "상벌" 관념에 따른 동기 부여로 종교적 의무 관념, 신에 대한 "기대" 속 종교적 자아 확립으로 이어진다고 보았다.^[25]^[26]

존 게이의 영향으로 공감, 양심, 신앙심도 이기적 감정에서 연합되어 발달한다고 보았다. 순수한 무사심적 감정은 물리적 진동에 의한 쾌, 불쾌 기반 이기적 감정에서 유래하나, 타인에 대한 도덕적 성질로 존재한다.^[17]

4. 1. 관념 연합설

1749년 하틀리는 ''Observations on Man''(인간론)을 출판하였다. 이 책의 첫 번째 부분에서 그는 사람의 몸과 마음, 그리고 그 관계에 대해서 다루었다. 하틀리가 주장한 두 가지 주요 사상은 동요의 원리와 연합의 원리이다.

하틀리는 감각에 우선해서 사람의 마음은 비어있고, 간단한 감각에 의한 성장이 감각으로부터 멀리 떨어진 의식을 만든다고 주장하였다. 하틀리가 관심을 가졌던 성장의 법칙은 접근, 동시성, 연속성의 법칙이다. 이 법칙을 통해서 그는 기억 현상뿐만 아니라 그 이전에 설명되었던 많은 유사한 현상들, 그리고 수의적인 행동과 불수의적인 행동을 설명하였다.^[15]

존 로크와 마찬가지로, 하틀리는 감각 이전에 인간의 마음은 백지 상태라고 주장했다. 단순한 감각으로부터 성장하여, 감각과 가장 멀리 떨어져 있는 것처럼 보이는 의식 상태가 생겨난다. 하틀리가 고려한 유일한 성장 법칙은 동시적이고 연속적인 근접성의 법칙이었다. 그는 이 법칙을 통해 다른 사람들이 그 이전에 비슷하게 설명했던 기억 현상뿐만 아니라 감정, 추론, 자발적 및 불수의적 행동의 현상도 설명하려고 했다. (연상 참조).^[15]

회상 과정과 일반적인 사고 과정은 외부 감각에 직접적으로 의존하지 않을 때, 뇌의 열과 동맥의 맥박으로 인해 뇌에 항상 진동이 있기 때문이라고 설명된다. 이러한 진동의 성질은 각 개인의 과거 경험과 순간의 상황에 의해 결정되며, 이로 인해 특정 경향이 다른 경향에 우세하게 된다. 자주 함께 연합되는 감각들은 서로에게 대응하는 관념들과 연합되며, 연합된 감각들에 대응하는 관념들은 서로 연합되어, 때로는 마치 새로운 단순한 관념을 형성하는 것처럼 밀접하게 연합되기도 한다. 이는 신중한 분석 없이는 구성 요소로 분해할 수 없다.^[15]

하틀리의 대표작인 『인간론』은 에티엔느 보노 드 콩디야크가 『인식의 기원에 관한 논고』(Traité des Sensations)에서 유사한 이론을 제기한 지 3년 후인 1749년에 출판되었다.

논의의 핵심은 물리학·생리학 이론으로서의 「진동설」(the doctrine of vibrations)과 심리학 이론으로서의 「관념연합설」(the doctrine of association)이다. 진동설은 아이작 뉴턴의 에테르 개념을 신경 활동 설명 모델에 전용한 것이며, 관념연합설은 존 로크가 인간 정신의 형성 과정을 감각 지각으로부터 설명하기 위해 사용한 이론을 바탕으로 한 것이었다. 하틀리는 칠판(타블라 라사)으로서의 인간 정신이 지각 경험의 축적에 의해 감각에서 가장 먼 의식의 상태로 성장해 간다는 로크적인 경험 구성 과정을 진동설로 근거짓고자 했다. 더욱이 존 게이(John Gay, 1699-1745)^[21]가 저술한 ”the Dissertation concerning the Fundamental Principles of Virtue or Morality”에서 힌트를 얻어 공감이나 양심, 신앙심도 이기적인 감정으로부터의 연합에 의해 발달한 것이라고 논하고 있다.^[17] 하틀리는 이와 같이 진동설을 「과학적」 근거로 삼아 로크 심리학을 도덕이나 종교 감정의 원리까지 전개한 것이다.^[22]

또한, 하틀리는 이 두 학설을 연결하기 위해 「분석과 종합」(Analysis and Synthesis)이라고 뉴턴이 불렀던 방법^[23]을 채택할 필요성을 언급하고 있다.^[22] 하틀리는 1부 서두에서 「진동설은 언뜻 연합설과 관련이 없는 것처럼 보일지도 모르지만, 이들 학설은 실제로 각각 신체와 정신의 힘의 법칙을 포함하고 있다는 것을 알게 되면, 양쪽 학설, 더 나아가 신체와 정신이 상호 관계에 있다는 것이 된다. 진동은 그 효과로서 연합을 이끌어내고, 연합은 진동을 그 원인으로 가리키는 것이 예상된다.」라고 말하며, 「분석」을 통해 양자를 잇는 행동 전반의 법칙을 발견, 확립함으로써, 거기에서 예상될 수 있는 도덕적·종교적 사건을 「종합」적으로 설명하는 것이 이 책의 목표라고 밝혔다.^[22]

회상이나 사고의 일반적인 흐름은, 직접적으로 외부 감각에 의존하는 경우를 제외하고, 뇌 속에서 열과 동맥의 고동에 의해 끊임없는 진동이 발생하는 것으로 설명된다. 이러한 진동의 성질은 각 개인의 과거 경험과 그때 상황에 따라 달라지며, 그러한 상황은 어떤 지배적인 경향성을 만들어낸다고 여겨진다. 자주 결합하는 여러 감각은 그것에 대응하는 관념에 연결되고, 결합된 감각에 대응하는 관념이 더욱 결합하여, 그 결합이 강한 경우에는 새로운 단순 관념(simple idea)이 형성되기도 한다. 그렇게 결합된 관념에 대해서는, 주의 깊게 분석하면 요소로 나눌 수 있다고 여겨졌다.^[17]

4. 2. 진동설

1749년에 출판된 데이비드 하틀리의 대표작 ''인간에 대한 관찰''에서는 진동설과 연합설이 주요 사상으로 주장되었다.

하틀리는 감각에 앞서 사람의 마음은 비어있고, 간단한 감각에 의한 성장이 감각으로부터 멀리 떨어진 의식을 만든다고 주장하였다. 그의 물리적 이론은 생리적 사실과 심리적 사실의 밀접한 관계에 대한 현대적 연구를 낳았다. 그는 감각이 신경의 수질(Medulla oblongata)의 미세 입자의 진동 결과이며, 이를 설명하기 위해 아이작 뉴턴과 함께 고체의 간극과 그 근처에서는 희박하고, 멀어질수록 밀도가 높아지는 미세한 탄성 에테르를 가정했다. 쾌락은 적당한 진동의 결과이고, 고통은 신경의 연속성을 끊을 정도로 격렬한 진동의 결과이다. 이러한 진동은 뇌에 유사한 종류의 더 약한 진동 또는 "미진동(vibratiuncles)"의 경향을 남기는데, 이는 "감각의 관념"에 해당하며, 이것이 기억을 설명한다.^[15]

회상 과정과 일반적인 사고 과정은 외부 감각에 직접적으로 의존하지 않을 때, 뇌의 열과 동맥의 맥박으로 인해 뇌에 항상 진동이 있기 때문이라고 설명된다. 이러한 진동의 성질은 각 개인의 과거 경험과 순간의 상황에 의해 결정되며, 이로 인해 특정 경향이 다른 경향에 우세하게 된다. 자주 함께 연합되는 감각들은 서로에게 대응하는 관념들과 연합되며, 연합된 감각들에 대응하는 관념들은 서로 연합되어, 때로는 마치 새로운 단순한 관념을 형성하는 것처럼 밀접하게 연합되기도 한다. 이는 신중한 분석 없이는 구성 요소로 분해할 수 없다.^[15]

하틀리가 고려한 유일한 성장 법칙은 동시적이고 연속적인 근접성의 법칙이었다. 그는 이 법칙을 통해 다른 사람들이 그 이전에 비슷하게 설명했던 기억 현상뿐만 아니라 감정, 추론, 자발적 및 불수의적 행동의 현상도 설명하려고 했다(연상 참조).^[15]

하틀리의 진동설은 아이작 뉴턴의 에테르 개념을 신경 활동 설명 모델에 전용한 것이며, 관념연합설은 존 로크가 인간 정신의 형성 과정을 감각 지각으로부터 설명하기 위해 사용한 이론을 바탕으로 한 것이었다. 하틀리는 칠판(타블라 라사)으로서의 인간 정신이 지각 경험의 축적에 의해 감각에서 가장 먼 의식의 상태로 성장해 간다는 로크적인 경험 구성 과정을 진동설로 뒷받침하고자 했다. 더욱이 존 게이(John Gay, 1699-1745)^[21]가 저술한 ”the Dissertation concerning the Fundamental Principles of Virtue or Morality”에서 힌트를 얻어 공감이나 양심, 신앙심도 이기적인 감정으로부터의 연합에 의해 발달한 것이라고 논하고 있다.^[17] 하틀리는 이와 같이 진동설을 「과학적」 근거로 삼아 로크 심리학을 도덕이나 종교 감정의 원리까지 전개한 것이다.^[22]

하틀리는 1부 서두에서 「진동설은 언뜻 연합설과 관련이 없는 것처럼 보일지도 모르지만, 이들 학설은 실제로 각각 신체와 정신의 힘의 법칙을 포함하고 있다는 것을 알게 되면, 양쪽 학설, 더 나아가 신체와 정신이 상호 관계에 있다는 것이 된다. 진동은 그 효과로서 연합을 이끌어내고, 연합은 진동을 그 원인으로 가리키는 것이 예상된다.」라고 말했다.^[22]

4. 3. 자유 의지와 결정론

하틀리는 인간의 의지가 전적으로 외부 환경에 의해 결정된다고 보았다. 그는 자유 의지를 부정하지는 않았지만, 개인이 환경의 영향을 받아 쾌락과 불쾌를 기반으로 행동한다고 주장했다. 이러한 관점은 "상벌" 관념에 따른 동기 부여를 통해 종교적 의무 관념으로 이어지고, 궁극적으로 신에 대한 "기대" 속에서 종교적 자아가 확립된다고 보았다.^[25]^[26]

하틀리는 이러한 결정론적 메커니즘에 "합치할 뿐만 아니라 거기에서 유래하는" 자유 의지를 정의함으로써,^[27] 인간의 정신과 육체를 하나의 과학적 법칙 안에서 통합적으로 설명하고자 했다.^[28] 그는 연상의 법칙을 통해 기억, 감정, 추론, 자발적 및 불수의적 행동을 설명하려 했으며, 로크의 "관념의 연합"이라는 개념을 사용했다. 여기서 "관념"은 감각을 제외한 모든 정신 상태를 의미한다.^[15]

하틀리는 순수한 무사심적 감정이 자기애적인 감정에서 비롯된다고 보았지만, 동시에 타인에 대한 도덕적 성질로서 실제로 존재한다고 주장했다. 그는 자발적 행동이 운동과 감각 또는 "관념" 사이의 연결, 그리고 물리적으로는 "관념적"인 것과 운동적 진동 사이의 연결 결과라고 설명하며, 자유 의지 논쟁에서 결정론적 입장을 취했다.^[15]

4. 4. 도덕 및 종교 감정

하틀리는 사람의 마음이 감각에 우선하여 비어 있으며, 간단한 감각을 통해 감각에서 멀리 떨어진 의식으로 성장한다고 주장하였다. 그가 관심을 가진 성장의 법칙은 접근, 동시성, 연속성의 법칙이었다. 그는 이 법칙을 통해 기억 현상뿐만 아니라 수의적 행동과 불수의적 행동 등 많은 현상을 설명했다.^[15]

하틀리는 존 로크의 "관념의 연합"이라는 구절을 사용하며, "관념"을 감각을 제외한 모든 정신 상태를 포함하는 것으로 간주했다. 그는 순수한 무사심적 감정이 존재하며, 이것이 자기애적인 감정에서 성장한 것이라고 주장했다. 또한 자발적인 행동은 운동과 감각 또는 "관념" 사이의 견고한 연결, 그리고 물리적으로는 "관념적"인 것과 운동적 진동 사이의 연결 결과라고 설명했다. 이러한 관점에서 하틀리는 자유 의지 논쟁에서 결정론자로서의 입장을 취했다.^[15]

참조

_[1] ODNB Hartley, David (bap. 1705, d. 1757), philosopher and physician http://www.oxforddnb[...] 2004-09-23
_[2] 서적 Allen 1999
_[3] 편지 Hartley to Lister 1736-03-13
_[4] 인용
_[5] 서적 Allen 1999
_[6] 인용
_[7] 서적 Allen 1999
_[8] 서적 Mortal Lessons: Lessons on the Art of Surgery Simon and Schuster, Touchstone Books
_[9] 서적 Allen 1999
_[10] 서적 Sins of the Flesh: A History of Ethical Vegetarian Thought University of British Columbia Press
_[11] 서적 An Examination of Dr. Reid's "Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense," Dr. Beattie's "Essay on the Nature and Immutability of Truth," and Dr. Oswald's "Appeal to Common Sense on Behalf of Religion" J. Johnson
_[12] 학술지 Perspectives on David Hartley
_[13] 문서 Observations
_[14] 서적 Allen 1999
_[15] 백과사전 Hartley, David
_[16] 웹사이트 Hartley, David (HRTY722D) http://venn.lib.cam.[...] 2018-02-20
_[17] 백과사전 Hartley, David https://en.wikisourc[...] Cambridge University Press
_[18] 서적 Sins of the Flesh: A History of Ethical Vegetarian Thought University of British Columbia Press
_[19] 서적 Of the Truth of Christian Religion https://books.google[...]
_[20] 서적 Allen
_[21] 문서 the Origin of Evil
_[22] 서적 Observations on Man
_[23] 서적 Optiks
_[24] 서적 Observations on Man
_[25] 서적 Observations on Man
_[26] 서적 Allen
_[27] 서적 Observations on Man
_[28] 서적 Allen

본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com